Commonblog L : Life, Love, Left

신자유주의적 인간형

minamjah — Sun, 11 Dec 2011 19:57:37 +0900

나는 ‘대한민국’에서 가장 신자유주의적인 장소 중 하나인 ‘대학’이라는 곳에 재직했던 덕분에, ‘신자유주의적 유형’이라고 부를 인간들이 사회의 상층부로 이동하는 모습을 비교적 일찍부터 목격하였다. 이들은 ‘대한민국 국민’들의 욕심, ‘부자’가 되고 ‘사장’이 되려는 욕심을 틈타 사회의 상층부를 장악하고 대통령을 배출하기에 이르렀다. 그 결과 ‘대한민국 국민’들은 ‘부자’가 되기는커녕 큼지막한 깡통을 차기 일보직전의 상태에 처하게 되었다.

내가 파악한 신자유주의적 인간형의 특성은 다음과 같다.

1) 실력이 없다.

이들은 무언가 알맹이 있는 것을 하는 능력이 없다. 좀더 정확하게 말하자면 물질직적인 것이든 비물질적인 것이든 사회에 유익한 재화를 생산하는 능력이 없다. 아마 이것이 다른 모든 특징들(문제점들)의 출발점인지도 모른다.

2) 상대와 협상할 줄 모른다.

그 이유는 한편으로는 욕심 때문이고 다른 한편으로는 상대방의 말을 이해하는 능력이 없기 때문이다. 이들에게 무언가 비판하면 한 귀로 듣고 다른 귀로 흘린다. 그리고 답변이라고 써 보내는 경우에 겉으로는 그럴 듯한 말을 늘어놓지만 그 내용은, 마치 무조건 자기 욕구를 들어주어야 한다고 떼를 쓰는 어린 아이처럼 막무가내이다.

3) 언어를 도구로서만 생각한다.

이들에게는 언어가 무언가를 표현하거나 재현하는 기능을 하지 않는다. 그저 자신의 목적에 맞게 사용될 도구일 뿐이다. 바로 그렇기 때문에 어제 한 말과 정반대되는 말을 오늘 할 수 있는 것이다. 어제는 그 말이 자신의 필요에 맞았고 오늘을 이 말이 자신의 필요에 맞는 것이다. 이들 중에는 아마, 어떤 것이 정말로 자신의 진심을 담은 말인지 자신도 모르는 드높은 ‘경지’에 이른 사람도 있을 것이다.

4) 사람을 돕는 것이 아니라 괴롭히는 데서 쾌감을 느낀다.

이들은 사람을 돕기보다 괴롭히는 데서 쾌감을 느낀다. 니체가 말하는 ‘약한 자’의 전형적인 유형이다. 자신의 활력의 부족, 자신의 존재에 대한 확신(confidence in her/his being, 로렌스의 말)의 결핍을 다른 사람들을 괴롭힘으로써 채우려고 한다. 다른 사람들을 괴롭히는 데서 자신의 힘을 확인하고자 한다. 이들은 심지어 자신에게 고개를 숙이는 사람을 봐주지도 않는다. 오히려 더 짓밟는다. ‘대한민국’의 대학이 다른 어느 곳보다 더 쉽게 ‘통제사회’(들뢰즈)로 이동한 것은 이들이 다른 어느 곳보다도 대학에 많이 깔려있기 때문이다.

5) 괴롭히는 방식은 주로 법의 이용이다.

이들이 사람을 괴롭히는 방식은 의외로 ‘합법적’이다. 넓은 의미의 법을 이용하기 때문이다. 대학과 같은 경우에는 규정을 이용한다. 그래서 이들에게는 규정을 제멋대로 바꿀 수 있는 조건(대학위원회들의 장악)의 형성이 중요하다. 국가의 법의 경우, 예컨대 국가보안법 같이 이전 시대에 물려받은 낡은 것을 포함한 공적인 성격의 법도 이용되지만, 명예훼손 고소·고발과 손해배상청구소송과 같은 사적인 성격의 것이 이들의 고유한 영역이다. 파업노동자들을 망가뜨리는 것이 파업관련 공법이라기보다는 사적인 성격의 손해배상청구소송임을 생각해보라.

6) 무척 꼼꼼하다.

보통 사람은 알기 어려운 법을 이용하는 데서 추측할 수 있듯이 이들은 자신들이 꾸미는 일에 매우 꼼꼼하다. 보통 사람이라면 도저히 찾아낼 수 없는 곳에서 약점을 찾고, 보통 사람이라면 도저히 상상할 수 없는 방식을 새로 개발하여 사람을 괴롭힌다. 마치 사람을 괴롭히는 방식을 늘 연구하는 것이 이들의 일인 듯하다. 이들이 이런 꼼꼼함을 생산적인 곳에, 사람들에게 유익한 곳에 썼다면 어떨까. 하지만 이런 ‘낭비’는 일어나지 않으니 ‘대한민국’이여 안심하라. 이들은 남을 괴롭히는 일 이외에 오직 자신의 '이익'을 위해서만 꼼꼼하므로!

7) 사회에 대한 책임감은 전무하다.

그렇다. 이들은 오로지 자신의 '이익'만 생각한다. 좀더 확대해도 자신과 관련된 아주 조그만 범위의 사람들의 '이익'을 넘어서지 않는다. 그 너머의 사람들, 즉 일반적인 사회는 전혀 관심 밖이다. 아마 눈앞에서 다른 사람들이 다 죽는다 해도 신경을 쓰지 않을 것이다. 이런 점에서 이들은 일종의 사회적 싸이코패스이다. 이들이 '대학 발전'을 말하고 '국익'을 말하지 않느냐고 반문하고 싶은 사람은 저 앞의 3)번을 다시 읽어보라.

8) 분열을 조장한다.

이들은 자신의 이익을 위해서라면 누구하고도 연합할 수 있지만 반대로 누구라도 배반할 수 있다. 아래 사람을 쓰더라도 말 그대로 '아낌없이' 부려먹는다. 절대로 그 사람을 아끼지 않는다는 말이다. 그 당연한 귀결로 이들이 가는 모든 곳에서 친목과 화합이 깨진다. 그 자리에 메마른 이기주의만이 독버섯처럼 피어난다.

9) 표면에 무척 신경을 쓴다.

이들은 사회에 대한 책임감은 없으면서도 사회 일반에 내세우는 자신들의 이미지는 무척 중시한다. 사실 실력보다는 이러한 이미지가, 허구가, 속임이 이들의 지위를 유지시킨다. 그래서 이들은 주류 미디어와 무척 사이가 좋다. 주류 미디어가 이들의 이미지를 좋게 유지해주기 때문이다.

10) 목적은 오로지 돈이다.

이 모든 특성들의 뒤에 도사리고 있는 것은 돈에 대한 욕망이다. 아마 이들은 자본주의가 양성하는, 사적 소유에 대한 욕망의 최후의 화신들일 것이다. 사적 소유에 대한 집착이 이보다 더 발전할 수는 없기 때문이다. 그런데 그렇기 때문에 이들의 존재는 이제 사적 소유의 역사가 일정한 한계점에 도달했음을 우리에게 알려준다. 이들이 존재하면 할수록 사회가 망가진다는 것을 사회가 알게 될 때, 심지어는 ‘대한민국 국민들’도 알게 될 때 이들의 ‘위대한 역사적 사명’은 끝나게 될 것이다.

...

미국의 민주주의? Usona Demokratismo?

Paz — Wed, 16 Nov 2011 16:21:20 +0900

이것이 중동과 북아프리카의 독재를 비난하던 미국의 민주주의? 뉴욕 월스트리트 점령 시위에서 벌어진 경찰의 폭력.
Cxu cxi tio estas Usona Demokratismo, kiu kondamnis diktatorajn regximojn en Mezoriento kaj NordAfriko? Perforto de policanoj por subpremi okupan manifestacion de Wall-Street en Novjorko.

http://www.universalsubtitles.org/ko/videos/UWvmo0m6gqNZ/

Jalto, 2012 Kongresa Urbo de SAT

Paz — Tue, 08 Nov 2011 14:03:01 +0900

‎2012년 제85차 SAT 대회는 우크라이나 얄타에서 열리네. 제2차 세계대전 중 스탈린, 처칠, 루스벨트가 회담을 가졌던 바로 그곳이다. 2차 대전의 패전국 처리뿐만 아니라 미소의 38도선 분할 점령으로 한반도의 분단이 결정되었던 곳. 크림 반도의 남부 흑해 연안에 자리한 따뜻한 해변 도시. '얄타'라는 이름 자체의 뜻이 해변이다. 대회 기간은 8월 11일부터 18일까지.

La SAT-kongreso 2012(la 85a) okazos en Jalto, Ukrainio. La loko estas tie, kie Stalin, Churchill, Roosevelt havis la Konferencon Jalto dum la 2a mondmilito. En la loko estis decidita ne nur la kontrolo de malvenkontaj landoj de la 2a mondmilito, sed ankaŭ la disiĝo de Koreaduoninsulo fare de dividita okupacio de Usono kaj Sovetio lime latituda linio 38. Varma urbo, kiu situas marbordo de Nigra Maro en la suda parto de Krimeo. La nomo 'Jalto' mem signifas marbordon. La kongresaj tagoj daŭras ekde la 11a ĝis 18a de Aŭgusto.

http://jalto.retejo.info/

그리스 위기 다룬 영화 "빚의 지배" - Debtocracy

Paz — Mon, 07 Nov 2011 10:29:52 +0900

영화 "빚의 지배" (러닝타임: 1시간 14분 48초) 그리스가 어떻게 골드만삭스 같은 투기자본의 농간에 부도 위기에 내몰렸는지 잘 보여 주는 영화. 안타깝게도 영문 자막이다.

Filmo "Debtocracy" (spekt-tempo: 1 horo 14 minutoj 48 sekundoj) La filmo tre bone montras, ke kiel Grekio enfalis en krizo de sxtata bankroto pro artifiko de spekul-kapitalo kiel Goldman-sachs. Bedauxrinde la subtitolo estas anglalingva versio.

http://www.youtube.com/watch?v=qKpxPo-lInk

월스트리트 점령 운동의 한가운데서 벌어지고 있는 ‘진짜 민주주의’를 위한 싸움

연구공간 L — Mon, 24 Oct 2011 15:14:53 +0900

이 글은 Foreign Affairs에 2011년 10월 11일 게재된 네그리, 하트의 글이다.
출처: http://www.foreignaffairs.com/articles/136399/michael-hardt-and-antonio-negri/the-fight-for-real-democracy-at-the-heart-of-occupy-wall-street?page=show

맨하탄 남부의 노숙 야영 시위대가 대의의 실패를 말하다

마이클 하트, 안토니오 네그리 씀 / 연구공간 L 옮김

2011년 10월 11일

‘월가를 점령하라’는 구호를 내건 시위가 많은 사람들과 공명하고 있다. 이는 이러한 일련의 시위들이 많은 사람들이 공감하고 있는 경제적 부정의에 대해 목소리를 내기 때문만은 아니다. 오히려 더욱 중요하게는 이 시위들이 정치적 불만과 열망들을 표현하고 있기 때문이다. 시위가 남부 맨하탄에서 미국 전역의 도시와 마을들로 번져나감에 따라 기업의 탐욕과 경제적 부정의에 대한 분노가 실제적이고 또 깊다는 것이 명백해졌다. 그러나 정치적 대의의 부족-혹은 실패-에 대한 항의 또한 최소한 동등한 정도의 중요성을 가진다. 이것은 어떤 정치인 혹은 어떤 정당이 무능하고 부패했는가의 문제가 아니라(물론 이 또한 문제이긴 하지만) 더 일반적으로 대의정치체제 자체가 적합한가 부적합한가의 문제이다. 이 저항 운동은 진정한 민주주의의 구성 과정으로 변형될 수 있을 것이며 또한 변형되어야만 한다.

‘월가를 점령하라’ 시위의 정치적 측면은 우리가 이것을 지난 한해 동안의 또다른 “노숙야영시위”들과 함께 놓을 때 시야에 들어온다. 이 시위들은 출현 중인 투쟁의 순환을 형성한다. 많은 경우 어디에서 영향을 받았는가가 명백하다. ‘월가를 점령하라’는 스페인에서 있었던 주요 광장들에서의 노숙시위에서 영감을 얻었는데, 이 시위는 지난 봄 카이로 타흐리르 광장 점령을 따라 5월 15일에 시작되었다. 이러한 일련의 시위들에 위스콘신 주의회 의사당에서의 광범위한 시위들, 아테네 신타그마 광장 점령, 경제적 정의를 위해 벌였던 이스라엘의 텐트 야영시위와 같은 또다른 일련의 사건들을 덧붙여야 할 것이다. 이 다양한 시위들의 맥락은 물론 매우 다르며, 다른 곳에서 일어난 시위의 반복들이 결코 아니다. 그렇다기보다는 이 각각의 운동들이 몇 개의 공통적인 요소를 각자의 상황으로 번역해왔다고 할 수 있다.

타흐리르 광장에서는 당시의 정권이 어떤 의미에서도 시위대들을 대의할 수 없다는 사실과 노숙시위의 정치적 성격이 명백했다. “무바라크는 떠나야 한다”는 요구는 다른 모든 이슈들을 아우를만큼 충분히 강력한 것으로 드러났다. 뒤이어 일어난 마드리드의 푸에르타 델 솔, 바르셀로나의 까딸루냐 광장의 노숙시위들에서는 정치적 대의에 대한 비판이 더 복잡했다. 스페인에서의 시위들은 채무, 주택, 교육을 비롯한 광범위한 일련의 사회적․경제적 불만들을 제기했다. 그러나 시위 초기에 스페인 언론이 시위들의 지배적 정서로 규정한 “분노”는, 분명 이러한 이슈들을 다룰 능력이 없는 정치 체계를 겨냥하였다. 현재의 대의 체계가 민주주의인양 하는 가장에 맞서 시위대들은 “Democracia real ya."(지금 당장 진짜 민주주의를!)를 자신들의 중심적인 구호들 중 하나로 제기하였다.

그렇다면 ‘월가를 점령하라’는 이러한 정치적 요구들의 한 걸음 더 나아간 발전 혹은 변형으로 이해해야 한다. 물론 월가 점령 시위의 명백하고 분명한 메시지는 은행가와 금융 산업이 결코 우리를 대의하지 못한다는 것이다. 즉 월가에 이익이 되는 것은 국가(혹은 전 세계)에 분명 이익이 되지 않는다. 그러나 더 심각한 대의의 실패는, 국민의 이해관계를 대변해야 하지만 실제로는 은행과 채권자들을 분명하게 대변하는 정치인들과 정당들에게 돌려져야 한다. 이러한 인식은 순진해보이는, 기본적인 질문을 하게 한다. ‘민주주의는 폴리스, 즉 사회․경제적 삶 전체에 대한 인민의 지배가 아닌가?’하는 것이 그것이다. 그런데 정치가 경제적 이해와 금융의 이해에 부차적인 것이 된 것처럼 보인다.

월가 점령 시위의 정치적 성격을 주장함으로써 우리가 이 시위를 한낱 공화당과 민주당 사이의 싸움이라거나 오바마 정부의 운명이라는 관점 안에 던져넣으려는 것이 아니다. 이 운동이 계속되고 성장한다면 백악관이나 의회로 하여금 새로운 조치를 취하도록 압박하게 될 수도 있음은 물론이다. 또한 이것이 다음 대통령 선거 기간 동안 중요한 논쟁점이 될 수도 있다. 그러나 오바마 정부와 조지 W. 부시 정부 모두 은행 긴급구제의 시나리오를 써내려간 장본인들이다. 시위들이 강조한 대의의 부재는 양 당에 모두 해당된다. 이러한 맥락에서 “지금 당장 진짜 민주주의”에 대한 스페인인들의 요구는 긴급하고 도전적으로 들린다.

카이로와 텔 아비브에서 아테네, 매디슨, 마드리드, 이제 뉴욕에 이르기까지 이 다양한 노숙 시위들 모두가 현존하는 정치적 대의 구조에 대한 불만족을 표출한다면, 이들이 대안으로 내놓고 있는 것은 무엇인가? 이들이 제안하는 “진짜 민주주의”는 무엇인가?

이에 대한 가장 명백한 단서들은 운동들 자체의 내적 조직화 안에, 특히 노숙시위들이 새로운 민주주의적 실천들을 실험하는 방식 안에 있다. 이 운동들은 우리가 “다중 형식”이라고 부르는 것을 따라 전개되어 왔으며 빈번한 의회와 참여적인 의사결정 구조로 특징지어진다. (또한 이러한 점에서 ‘월가를 점령하라’와 다른 많은 시위들이 적어도 1999년 시애틀과 2001년 제노바에까지 이어지는 지구화 항의 운동들에도 뿌리를 두고 있다는 것을 인식할 필요가 있다.)

#페이스북과 트위터 같은 소셜 미디어가 이 노숙시위에 채택된 것과 같은 방식으로 많은 것들이 이루어졌다. 물론 이러한 네트워크 도구들이 운동을 만들어낸 것은 아니지만 이들은 어떤 의미에서 운동 자체의 수평적 네트워크 구조와 민주적 실험들에 조응하기 때문에 편리한 도구가 되고 있다. 다시 말해 트위터는 사건을 알리는 데 뿐만 아니라 대규모 회의에서 구체적인 결정에 대한 견해를 실시간으로 투표하는 데에도 유용하다.

따라서 노숙시위가 지도자들이나 정치적 대표자들을 만들어내기를 기다리지 말라. 월가 점령에서 뿐 아니라 다른 곳에서도 마틴 루터 킹 주니어같은 사람은 출현하지 않을 것이다. 그것이 좋건 나쁘건 간에(우리는 분명 여기에서 희망적인 발전을 발견하는 사람들 중 하나다) 지금 출현 중인 운동들의 순환은 대표자 없이 수평적인 참여적 구조들을 통해 스스로를 표현할 것이다. 민주주의적 조직화의 이러한 소규모 실험들이 실질적인 사회적 대안 모델을 만들어낼 수 있기 까지는, 당연히 지금보다 훨씬 더 발전되어야 할 것이다. 그러나 이러한 실험들은 “진짜 민주주의”에 대한 열망을 이미 강력하게 표현하고 있다.

위기에 직면하고 그 위기가 현재의 정치 체계에 의해 관리되는 방식을 분명히 보면서 다양한 노숙시위 현장을 지키고 있는 젊은 사람들은 유례없이 성숙하게 다음과 같이 도전적인 질문을 제기하고 있다. 지금껏 우리에게 주어졌던 민주주의가 경제 위기의 타격 앞에 비틀거리고, 다중의 의지와 이해를 주장하기에 무력하다면, 이제 그러한 형태의 민주주의를 낡은 것으로 간주해야 할 때가 온 것이 아닌가?

부유한 자들과 금융의 세력들이 미국 헌법을 비롯하여 소위 민주주의적이라고 하는 헌법들을 지배하기에 이르렀다면, 집단적 행복추구 기획을 새로이 시작하기 위한 길을 열어줄 수 있는 새로운 헌법의 형상들을 제안하고 구축하는 것이 가능하고 또 필요하지 않은가? 지중해와 유럽의 노숙시위들에서 이미 생동하고 있었던 이러한 생각과 요구들과 함께, 월가에서 시작해 미국 전역으로 번져나간 시위들은 새로운 민주주의의 구성 과정을 향한 욕구를 제시한다.

끝

2011 SAT-Fakkunsido

Paz — Wed, 12 Oct 2011 13:41:56 +0900

2011 SAT-Fakkunsido en Komuna Kongreso de Esperato Inter Japanio-Koreio

[Esperanto]

 Kio estas SAT? http://www.satesperanto.org

SAT(Sennacieca Asocio Tutmonda) estas la organizaĵo de laboristaj esperantistoj. Ĝi estas asocio, kiu celas faciligi la translingvajn kaj transnaciajn rilatojn inter tiuj homoj, kiuj luktas por mondo sen klasa nek alitipa ekspluatado.

SAT grupigas homojn ĝenerale kun maldekstraj opinioj, el ĉiuj ideologiaj tendencoj, kiuj trovas en komuna agado sian unuon. Krome, SAT estas, laŭ sia nomo, sennacieca, tio estas, tute ne gravas la nacio nek ŝtato al kiu ĝiaj anoj apartenas, kaj la asocio ne havas naciajn filiojn. Ĝi tamen kunlaboras je nacia nivelo kun la t.n. Laboristaj Esperanto-Asocioj (LEAoj), kiuj informas pri Esperanto kaj zorgas pri ĝia instruado sur diversaj lingvoteritorioj.

Unuvorte, SAT celas per konstanta uzado de Esperanto kaj ĝia mondskala aplikado, helpadi al la kreado de racie pensantaj spiritoj, kapablaj bone kompari, ĝuste kompreni kaj prijuĝi ideojn, tezojn, tendencojn kaj sekve kapablaj elekti memstare la vojon, kiun ili opinias plej rekta, aŭ plej irebla por la liberigo de sia klaso kaj forkonduko de la homaro al kiel eble plej alta ŝtupo de civilizo kaj kulturo.

ⓐ SAT havas 2 revuojn: 'Sennaciulo' monata gazeto kaj 'Sennacieca Revuo' jara gazeto. En ĝi, vi povas legi interesajn raportojn, artikolojn, eseojn, ktp.

ⓑ kontakteblaj adresoj: satesperanto@free.fr (SAT oficejo),

tnhryk@pop07.odn.ne.jp (japana peranto de SAT),

paze23@gmail.com (korea peranto de SAT)

- SAT-membroj en Koreio kunlaboras kun Paca Solidareco de Esperanto(PSE)

- Ekde 2005, koreaj SAT-membroj(ĉ. 10) havas kunsidon ĉiu 2 monate.

- Ekde 2006, koreaj SAT-membroj havas neregule kursojn por Esperanto.

- 2007 Decembre Koreaj SAT-membroj organizis Vintran Tendumon(en ĝi ĉ. 40 personoj partoprenis inkluzive japanaj, ganaa amikoj) kun aliaj Esperanto-grupoj en Insulo Ganghwa.

- 2008 Marte kaj Julie Koreaj SAT-membroj partoprenis en aktivado kontraŭ G8 Pinta Konferenco en Hokkajdo, Japanio(kunlaborante kun Libera Esperanto Asocio en Hokkajdo)

- 2009 Decembre Koreaj SAT-membroj organizis Vintran Kunloĝadon(ĉ. 30 personoj partoprenis) por vigligi Esperanto-movadon en Malplena Domo Namsan en Seulo.

- 2010 Marte Koreaj SAT-membroj organizis Aktivistan Kunsidon(ĉ. 40 personoj partoprenis) de Esperanto kontraŭ G20 Pinta Konferenco kun aliaj aktivistoj en Popola Domo.

[Japana Lingvo]

 SATとは?

ＳＡＴ(サート)とは Sennacieca Asocio Tutmonda (国民性なき全世界協会）の略称です。

— 労働者・進歩的市民のための自発的な連携と直接的な交流を —

ＳＡＴの目的は世界の進歩的な人たちを支援することです。お互いに理解し合い、勉強し、人生をよりよいものにし、抑圧等に対して闘うために助け合うものです。

ＳＡＴでは、目的を達成するために、エスぺラント語という合理的に考案された言語を使用します。エスペラント語については「エスペラントとは？」のページから詳しい情報をみてください。活動内容：

ＳＡＴは世界のいろいろな場所で大会を開いています。

世界の運動情報や意見交換の場として、ＳＡＴ機関誌 Sennaciulo (センナツィウーロ) をほぼ月刊で、Sennacieca Revuo (センナツィエーツァ・レブーオ) を年刊で発行しています。

会員住所録も発行し、定期的に更新しています。これはお互いが直接連絡を取り合うのに役立ちます。

またＳＡＴでは目的にあった本 (必要に応じて辞書など)や冊子を出版しています。

組織：

ＳＡＴの組織は民主的な構造になっています。国家的な境界には基づいていません。ＳＡＴは全世界的組織です。ＳＡＴは国家の間にあるのではなく、会員の間にあります。Sennacieca (国民性なき) といっていますが、これは各会員が、ある民族や国家を代表したり、その名のもとに集合しているというのではない、という意味です。つまり、民族なり国家なり、様々な既存の人間の集団の枠を超えて、エスペラントを通じて、人間一人一人が結びついていこうという、という個人のあつまりがＳＡＴなのです。

ＳＡＴ自体は、民族をなくそうとはしていません。無民族主義とは違います。会員の中には無民族主義を支持する人もいますが、これ自体がＳＡＴの目的というのではありません。

ＳＡＴ内には、独自の傾向や関心事を持つグループがあります。それが frakcio（フラクツィーオ：分会)です。各地元団体との協働：言語または地域別にある、複数の Laborista Esperanto-Asocio (ラボリスタ・エスペラント・アソツィーオ：労働者エスペラント協会）は、ＳＡＴに結び付いてＳＡＴを広報し、地元の活動との協働を助けます。連携：ＳＡＴはエスペラントを使用する地方の進歩的組織やほかのエスペラントの組織と協力しています。入会するには：エスペラントの習得が必要です。もちろん学習の途上という方も歓迎しています。ＳＡＴは、会員の間で共通の作業語として、エスペラントを使用していることによって全世界的であることが可能なのです。詳細については日本語による取次人までお問い合わせ下さい。

[Korea Lingvo]

 SAT 란 무엇인가?

SAT(전세계무민족성협회)는 노동자 에스페란티스토들의 가장 중요한 세계 조직이다. 이 조직은 계급 착취 및 다른 형태의 착취가 없는 세상을 위해 싸우는 사람들이 나라와 언어를 뛰어 넘어 쉽게 관계를 맺을 수 있도록 하는 것을 목표로 하고 있다. SAT는 함께하는 행동에서 자신들의 통일성을 발견하는 모든 이데올로기적 경향 중에서 좌파적 견해를 가진 사람들을 조직한다. 그 외에도 SAT는 무민족적이라는 자신의 이름처럼 회원들이 속한 민족이나 국가를 중시하지 않으며, 협회 자체의 국가지부도 갖고 있지 않다. 그러나 SAT는 에스페란토를 홍보하거나, 다양한 언어가 사용되는 지역에서 에스페란토 교육에 관심을 기울이고 있는 노동자 에스페란토협회(Laboristaj Esperanto-Asocioj-LEAoj) 등과 국가적 수준의 협력을 하고 있다.

한마디로 ALVOKO
AL ĈUJ PARTOPRENANTOJ
DE LA KOMUNA KONGRESO

ATOMCENTRALO ESTAS
MALAMIKO DE
MONDA POPOLO

Ĉiuj partoprenantoj de la KOMUNA ESPERANTO-KONGRESO de Koreio kaj Japanio!

Japana socio ricevis afablan helpon de monda popolo kiam grandega tertremo atakis Nordorientan kaj Kantoan regionojn de Japanio en la 11-a de marto ĉi-jare. Ni, membroj de LIBERA ESPERANTO-ASOCIO en HOKKAJDO precipe ne forgesas ke multaj civitanoj de Koreio kiel najbaraj amikoj kore kuraĝigas japanan popolon. Ni, membroj de la asocio kore dankas tion.

Sed popolanoj en la damaĝitaj regionoj daŭre suferas. Precipe La akcidento de la Unua atomcentralo de Fukusima ankoraŭ ne finiĝas. Radioaktiva cezio kies duoniĝtempo estas 30 jaroj (post 30 jaroj radioaktiveco apenaŭ malfortiĝas duone, post 60 jaroj kvarone) falis multe sur ĉefe Fukusima, kaj aliaj regionoj de nordorienta parto de Japanio. La vasteco de areo de deviga rifuĝo ĉirkaŭ la atomcentralo estas duona de Tokio aŭ 1.3-obla de Seulo. Cent mil homoj vivas rifuĝante for de la hejmloko.

En norda parto de gubernio Fukusima kie kvankam oni ne rifuĝas devigite, la malpurigado estas severa. En la urbo Fuksima troviĝas radioaktiveco 20-obla de kutima nivelo, ĉe kelkaj lokoj 50-oblaj. Tio signifas saman nivelon kiel administrata areo pri radioaktiveco, ekzemple sama kiel radiografia ĉambro en malsanulejo. La aktivecoj de infanoj ekster domoj estas limigataj pro radioj, ĉar ili havas pli da sentemo de radioaktiveco ol plenkreskuloj. Nun oni faras operaciojn por malpluigi radioaktivecon en lernejoj, parkoj k.t.p. Sed neniu povas purigi la tutan areon de komunumoj.
Ne tiel en Fukusima, de loko al loko en Nordorienta regiono en Japanio troviĝas „varmaj lokoj“ kie kvantoj de radioaktiveco estas loke altaj. Oni trovas radioaktivan cezion el terproduktaĵoj, viandoj, eĉ laktoj de lerneja manĝoservo. En diversaj urboj radioaktivaĵoj, kiun pluvakvo portas, akumuliĝas en akvopurigaj stacioj. Kontraŭ tio la urboj ne scias kion fari.

Damaĝoj de radioj ekaperos post 5 aŭ 10 jaroj. Ĉefe infanoj en la lokoj de alta radioaktiveco eble malsanuiĝos de kancero, leŭkemio, kormalsano, k.t.p. En tiu situacio,　patrinoj de Fukusima stariĝas por gardi sanon de infanoj, postulas malaltigon de radioaktiveco de lernejoj kaj helpon al rifuĝo. Alie patrinoj en tutlanda Japanio organizas reton kantraŭ malpurigado de manĝaĵoj kaj lernejaj manĝoservoj.

Junuloj saltas straten kriante „Ni ne bezonas atomcentralon!“. Post aprilo preskaŭ ĉiumonate la manifestacioj aperas sur stratoj kaj foje kun pli ol dek mil partoprenantoj. OOE Kenzaburoo, SAKAMOTO Ryuichi kaj aliaj intelektuloj alvokis grandan manifestacion en la 19-a de septembro. Ankaŭ progresaj partianoj kaj laborsindikatanoj partoprenis en tiu manifestacio kiu nombras 60 mil partoprenantojn. Ĉi tiu estas la plej granda manifestacio post 1980-aj jaroj.

Tamen la japana registaro de la komenco de la akcidento, kaŝas informojn pri vastiĝo de radioaktivaj substancoj. Tiel kaj alimaniere, la registaro pligrandigas damaĝojn rezulte. Por la registaro, profito de entreprenistoj pligravas ol popola sano. Nuna japana ĉefministro intencas refunkciigi tutlandajn atomcentralojn kaj daŭre traktadas kun la vjetnama registaro pri eksporto de atomcentralo, kvankam la reala situacio de la akcidento ankoraŭ ne estas klara. Plie ĝi pripensas planon trudi al Mogolio akcepton de neprocedebla radioaktiva rubaĵo kiun atomcentraloj produktas. Japana polico estas pli kaj pli subprema al manifestacioj kontraŭ atomcentralo kaj arestas partoprenantojn de la manifestacioj. En la 11-a de septembro, la policanoj arestas 12 partoprenantojn inter kiuj estas juna esperantisto, kvankam la manifestacio estas tre paca.

Gesamideanoj!

En Three mile (1978), Ĉernobilo (1986) kaj Fukusima, atomcentraloj plurfoje akcidentiĝis serioze dum nur kelkdek jaroj. Homoj ankoraŭ ne povas loĝi ĉirkaŭ Ĉernobilo. Tio estas kvazaŭ “mortanta urbo”. Ankaŭ en Koreio atomcentraloj eblas akcidentiĝi. Se atomcentralo Kori akcidentiĝos, la urboj Busan kaj Fukuoka iĝos “mortantaj urboj”. Jam iu ajn lando en la tuta mondo ne funkciigu atomcentralon.

Potencoj kiuj gajnas monon per atomcentralo –registaroj precipe posedantoj de atombombo kaj internaciaj kapitalegoj havas firman solidarecon internacian. Radioaktiveco pro la akcidento facile flugas tra la landolimo. Pro tio batalo nuligi atomcentralon, liberigi estontecan generacion el grandega ŝuldo ankaŭ devas stari sur internacia popola solidareco.
Al esperantistoj en Koreio kaj Japanio, al monda popolo ni, membroj de la asocio petas ke vi postulu jenajn tri aferojn al japana registaro.

1. Ĉesu subpremon al manifestacioj kontraŭ atomcentralo.
2. Plej eble rapide prenu rimedojn ekzemple esplorojn, montron de informoj, evakuojn de junaj loĝantoj k.t.p. por plej eble malmultigi eksponiĝon de monda popolo, precipe loĝantoj en gubernio Fukusima kaj laboristoj en la atomcentralo.
3. Haltigu kaj nuligu ĉiun atomcentralon en Japanio.

(Kabineto de japana registaro) http://www.cao.go.jp/goiken.html
(Ministrejo pri Ekonomio, Komerco kaj Industrio)
https://wwws.meti.go.jp/honsho/comment_form/comments_send.htm
(Nacia Polica Buroo) https://www.npa.go.jp/goiken/

Speciale japanaj esperantistoj havas nune farendan rolon. De la 11-a de marto, popolo kiu loĝas en Japanio spertas historie neordinaran situacion. Por japana esperanta movado estas respondeco raporti sperton kaj konigi timecon de atomcentralo al la mondo. Japanaj esperantistoj dissendu informojn aktive, per brila armilo, Esperanto.

KONTRAŬ ATOMCENTRALO!
NE EKSPORTU ATOMCENTRALON KAJ RADIOAKTIVAN RUBAĴON!
NULIGU ĈIUN ATOMCENTRALON EN LA TUTA MONDO!

La 7-a de oktobro en 2011
LIBERA ESPERANTO-ASOCIO en HOKKAJDO
MIYAZAWA Naoto, KASHIMA Juichi

subtenas
NAKAJIMA Masakazu, TOKUNAGA Risa,　HUZIMAKI Ken’iti, KAWABATA Erkin, Esaman, Nonomura Yo, KaraAn, Paz, VeraAn, Kenzzang, Sonĝo, OD

에스페란토 대회 참가자에 호소한다 ― 원전은 세계 민중의 적이다!

한일 에스페란토 대회에 모인 여러분!

3월 11일에 일본의 토호쿠・관동지방을 덮친 대지진이 일어났을 때 일본 사회는 세계 사람들의 따뜻한 지원을 받았습니다. 특히 이웃나라인 한국의 많은 사람들로부터 진심으로 응원받은 것을 우리는 잊지 않습니다. 정말로 감사합니다.
그러나 재해지역에서는 사람들의 고난이 아직 계속되고 있습니다. 특히 후쿠시마 제일 원자력 발전소 사고는 아직 끝나지 않았습니다. 이 사고에서는 반감기(방사능이 반으로 감소하는 시간) 30년이라는 세슘(Cesium)이 후쿠시마를 중심으로 동일본에 대량으로 내리 퍼부었습니다. 원전 주변에서 강제 피난 지역의 면적은 도쿄의 약 절반, 서울 특별시의 1.3배나 됩니다. 10만 명의 사람들이 고향을 떠나 피난 생활을 계속하고 있습니다.

피난 지역　밖인 후쿠시마현(福島県) 북부에서도 방사능 오염이 심각하고 후쿠시마시(福島市)에서는 통상의 20배, 장소에 따라서는 50배의 방사능이 검출되고 있습니다. 이것은 방사선 관리 구역, 즉 병원의 X레이실과 같은 레벨입니다. 어른보다 방사선 감수성이 높은 아이들은 야외에서의 활동이 제한되고 있습니다. 학교나 공원의 방사능 제거 공사가 진행되고 있습니다만 지역 전체의 방사능 제거는 불가능에 가까운 일입니다.

후쿠시마 정도는 아니지만 동일본 각지에 “핫 스포트（hot spot）”라고 불리는 국지적으로 방사선량이 많은 지역이 점재하고 있습니다. 농작물이나 고기로부터, 그리고 학교급식 우유로부터 세슘이 검출되고 있습니다. 각지 하수처리장에는 비로 흘러든 방사성 물질이 대량으로 축적되고 지방자치체가 어찌할 바를 모르고 있습니다.
방사능 피해는 5년~10년 후에 나타납니다. 방사선량이 많은 지역에서는 아이를 중심으로 암이나 백혈병, 심장 질환 등의 병이 발생할 가능성이 있습니다. 이러한 사태를 겪고 후쿠시마의 엄마들이 아이들 건강을 지키기 위해 일어서, 학교의 방사능 오염 저감이나 피난 지원 등을 요구하고 있습니다. 또, 전국 각지의 엄마들도 학교급식이나 음식으로부터 방사능 피폭을 막기 위해서 연락 조직을 만들었습니다.

젊은이들이 “이제 원자력 발전은 필요 없다!”라고 외치고 가두에 뛰쳐나왔습니다. 4월 이래 매월 같이 행해지고 있는 데모는 1만 명을 넘기도 합니다. 9월 19일에는 오에 겐자부로（大江健三郎）, 사카모토 류이치（坂本龍一）등 지식인의 호소로 진보계 정당, 노동조합도 합류해 6만 명이 데모를 했습니다. 이것은 일본에서는 1980년대 이후, 최대 규모의 데모입니다.

그렇지만 일본 정부는 사고 당초부터 방사능 확산 정보를 은폐하여 피해를 확대시키는 등, 주민의 건강보다 재계의 이익을 지키는 것에 시종일관하고 있습니다. 일본의 현 정권（노다 정권）은 사고 실태 해명도 아직 할 수 없는 단계인데도 전국의 원전을 모두 재가동시키려 하고 있고 베트남으로 원전 수출을 위한 교섭을 계속하고 있습니다. 또 원전으로부터 만들어지는 처리 불가능한 방사성 폐기물을 몽골이 유치하도록 강요할 계획마저 검토하고 있습니다. 원전 반대 데모에 대해서도 경찰이 점차 고압적으로 대응하게 되어, 데모마다 체포된 사람들이 있습니다. 9월 11일에는 평화적인 데모였는데도 12명이 체포되었습니다. 그 안에는 젊은 에스페란티스토도 포함되어 있습니다.

여러분.

쓰리 마일(78년), 체르노빌(86년), 후쿠시마 원전은 단 수십 년 간에 반복해서 큰 사고를 일으켜 왔습니다. 체르노빌 주변은 아직껏 사람이 살 수 없는 “죽음의 마을”입니다. 한국에서도 원전의 큰 사고는 일어날 가능성이 있습니다. 고리 원자력 발전소가 사고를 내면 부산이나 후쿠오카시도 또 “죽음의 마을”이 됩니다. 이제 온 세계 어떤 나라에서도 원전을 계속해서는 안 됩니다.

원전으로 돈을 벌고 있는 세력―핵 보유국을 필두로 하는 각국 정부나 국제적인 대자본은 국제적인 단결을 자랑하고 있습니다. 또 사고로 유출된 방사능도 가볍게 국경을 넘어서 갑니다. 그렇다면 원전을 폐지해 미래 세대를 부채로부터 해방하는 투쟁도 또한 국제적인 민중의 연대 위에 서지 않으면 안 됩니다.
우리는 한국・일본 에스페란티스토 그리고 전 세계 사람들에게 일본 정부에 다음의 세 가지 사항을 요구할 것을 호소합니다.

1. 원전반대 데모 탄압을 즉시 중단할 것.
2. 후쿠시마 현민이나 원전 노동자를 위시하여 세계 사람들의 피폭을 최소한으로 하기 위한 조사・정보공개・피난 등의 대책을 최대한 신속하게 취할 것.
3. 일본의 모든 원전을 정지하고 폐지할 것.

일본정부 내각부　http://www.cao.go.jp/goiken.html
경제 산업부　https://wwws.meti.go.jp/honsho/comment_form/comments_send.htm
경찰청　https://www.npa.go.jp/goiken/

특히 일본의 에스페란티스토들은 지금 짊어져야 하는 역할이 있습니다. 3월 11일 이래, 일본에 사는 우리가 경험하고 있는 것은, 세계사에 남을 비상 사태입니다. 이 경험을 세계의 사람들에게 전해 원자력 발전 사고의 무서움을 알리는 것은, 일본 에스페란토 운동의 중요한 책무입니다. 에스페란토라고 하는 훌륭한 무기를 사용해, 적극적으로 알려 나갑시다.

원전 반대!
원전・핵폐기물 수출 반대!
온 세상의 모든 원전을 폐지하라!

2011년10월7일
홋카이도 자유 에스페란토 협회
미야자와 나오토, 카시마 주이치

참동인
나카지마 마사카즈／토쿠나가 리사／후지마키 켄이치／카와바타 에루킨
／Esaman／노노무라 요 / 카라 안 / 파즈 / 베라 안 / 켄짱 / 꿈이 / 오디

말과 말 사이

순덕한 호랭이 — Tue, 27 Sep 2011 16:35:14 +0900

아주 짧고 별 내용 없는 대화에서도 나의 말과 상대의 말 사이, 나의 말과 다음 말 사이의 간극을 우리는 잘 견디지 못한다. 충분히 익지 않은 내용이라도 이 간극을 메우기 위해 서둘러 말로 뱉어 둘러쳐버리든지, 정 할 말이 떠오르지 않으면 '어우, 어색한데?', 혹은 '어우 썰렁하다'는 식의 말로 그 간극을 메우려고 한다. 그런데 실은 정말의 대화, 저 사람이 한 말에 대한 정말의 내 정서와 생각의 형성은 내 입이 떨어지기 전(혹은 말을 하는 동안의 미세한 간극 속에서)에 흐르는 시간 속에서 이루어진다. 내 말 한마디와 그 다음 말 사이의 간극에서도 그렇다. 이러한 순간을 눙치지 않고 충분히 감당할 수 있는 것에서부터 '내 생각', '내 마음', 혹은 새로운 생각 같은 것들이 싹틀 수 있다. 설익은 생각을 '표현'하는 것도 중요하지만 그것을 충분히 익히면서 침묵과 간극의 시간을 견디는 것 또한 중요하다.

뭐든 자연스러우려고 애쓰지 말자. 그러는 동안에 나의 생각과 마음이 자연스레 무르익을 기회가 인위적으로 가지쳐짐을 잊지 말자.

튀니지의 친구에게 보내는 두 번째 편지

붉은입술 — Thu, 22 Sep 2011 14:23:25 +0900

튀니지의 친구에게 보내는 두 번째 편지

안또니오 네그리

이 글의 원본은 'Secinda lettera adun amico tanisno'라는 제목의 이탈리아본이다. 『現代思想』 2011년 9월호에서 하시라모토 모토히코(柱本元彦, 이탈리아문학)가 「チュニジの友への第二手紙」라는 제목의 일어본으로 번역하였다. 이 번역문은 이 일어본을 저본으로 삼았다.(참고로 초역이며, 중역인 탓에 매끄럽지 못한 부분이 더러 있다.)

2011년 3월 23일

A에게

첫 편지를 쓸 때 이미 ‘인권’의 이름으로 다국적군의 공중폭격이 시작되었습니다. 인권을 지키기는커녕, 정말로 한심한 살육이었습니다. 당신은 이것을 ‘반혁명의 개시’라고 말했는데, 말 그대로였습니다. 리비아는 아랍혁명의 약점입니다. 즉 카다피의 어리석은 행동에 책임을 물어, 언제라도 공격을 개시할 수 있었습니다. 독재자를 무너뜨리기 위해서라면 모든 것이 허락된다고 누구나 찬성했습니다……. 카다피는 확실히 독재자지만, 당신도 언급했듯이 사르코지, 카메론, 베를루스코니, 그리고 (축제의 마지막에) 오바바는 독재자는 아니더라도, 아랍혁명을 관리하려는, 즉 무해한 것으로 하려는 의지를 공유하고 있습니다. 리비아에 대한 군사개입에는 법적인 전례가 있으며, 그것은 키레나이카(Cyrenaica)의 봉기를 지원하는 ‘인도적 개입’이라고 간주되었습니다. 즉 제국주의적‧신식민지주의적인 행동이 아닌, 인권을 존중한 우호적‧민주주의적인 행동이라고. 그럼에도 우리들의 정의(定義)로는 ‘제국적’인 것이라고 볼 수 밖에 없습니다. 괴물을 공격하여 새로운 관리 규칙을 구축하려는 것입니다. 물론 혁명을 관리‧억압하는 규칙은 나라에 따라 다릅니다. 그리고 당신이 주장하듯이, 이 혁명은 관리할 수 없겠죠. 다중이 봉기할 때는 다중 자신이 자신의 미래를 결정하는 것입니다. 자신 속에 독재자의 흔적이 있다면, 그것을 제거하는 것도 다중 자신입니다. 그것이야말로 민주주의라고 우리는 믿고 있습니다.

당신의 의견에는 전적으로 동의합니다. A씨, 아십니까? 리비아에서 이 사건이 일어났을 때, 이탈리아에서는 국가통일운동 150주년 의식이 거행되고 있었습니다. 당신이 있는 곳의 사건과 리소르지멘토[이탈리아국가통일운동]―장대한 운동임과 동시에 회색부분이 많다―의 사이에, 어느 정도 많은 유사점이 있는 것이죠. 실제로 서방 국가들은 당신들에게 무엇인가 리소르지멘토와 유사한 것을 선물하려고 한다는 것입니다―19세기 유럽처럼 ‘살쾡이’식으로 잘 연마된 혁명. 그 당시 ‘공화주의와 사회주의’라고 불리고 있었던 것을 타도하고, 자본의 확대와 축적을 관리운영하기 위해서 귀족계급과 산업마피아가 손을 잡고 움직였습니다. 동일한 모델을―약간 사팔뜨기적으로―오바마가 반복했습니다. 요컨대 당시 이탈리아에서 교황 피우스 9세(Pius IX)가 행한 것처럼, 아랍혁명의 돌을 던지면서 (약 1년 전에 카이로에서 지정학적 요소에 따라 조정된 “누구나가 베를린 시민이다”이라는 돌이었습니다만) 그것을 던졌던 손을 곧바로 숨겨버렸습니다. 그리고 이제는 이전에 식민지 지배를 행했던 국가들과 함께 관리통치의 수단을 잘 다듬어서 만들고 있습니다.

하지만 우리들은 19세기가 아니라 21세기에 살고 있습니다. 명령을 내리는 것은 이제는 귀족계급과 현지 자본가가 아니라　이미 여러분들의 위대한 독재자와 단단하게 결부되어 있는 은행과 전지구적 자본입니다. 발전은 이제, 빈곤 속에서 초라한 자립을 강요당했던 국민과 국가의 고통스러운 노동에 의한 야만적인 축적이 아니라, 사회적 협동을 행하는 다중의 생산물인 것입니다. 해방되어야 하는 것은 사회적 협동과 ‘공통적인 것’입니다. 우리의 이 아랍혁명은―당신이 말했듯이―정치적 혁명 이상으로, 무엇보다도 ‘사회적 혁명’입니다. 우리들은 독재자뿐만 아니라 어떤 주인도 바라지 않습니다. 아랍의 젊은이들인 다중이 품고 있는 커다란 희망은, 주인을 바꾸는 것이 아닌 주인을 가지지 않는 것입니다.

서방 국가들의 군사개입은 요컨대 이 희망을 방해하고, 정치 상황 불안을 조성하고, 사람들을 새로운 주인과 그 공모자를 향하게 하고, 민주주의 세력과 우리들 운동의 ‘공통적인 것’을 유린하는 것입니다. 그것이 잘되지 않으면 근대적인 세속의 ‘제국적’ 세력이 기존의 식민지주의적 주인을, 과격파, 종교적 원리주의자, 그리고 독재자를 다시 귀환시키겠지요. 장대한 전략이 리비아에 대한 개입과 더불어 움직이기 시작했던 것입니다.

하지만 A씨, 우리에게는 이 방해의 시도, 즉 제국적 반작용은 이미 흔들리고 있는 것처럼 보입니다. 왜냐하면 이 해결불가능한 위기의 시대, 해저의 플레이트뿐만 아니라 전지구적 세력도 요동하는 시대에, 지배자인 다국적기업의 주인들은 이제는 계획을 가지고 있지 않으며, 확실한 방향성을 갖고 있지도 않기 때문입니다. 아랍혁명의 관리통제를 어떻게 조직할지 통일적인 전망을 제시하지 못하고 버둥거리고 있을 뿐입니다. 터키와 독일은 나토(NATO)를　길을 잃게 만들고, 이스라엘은 오바마의 노선을 뒤집고, (대서양에서 페르시아만까지의) 군주국가는 군주국가답게 행동하여 프랑스공화국에게 즉각적인 억압장치를 취하게 하고, 알제리군은 스탈린도 부러워할 방식으로 폭력을 계속해서 휘두르고 있습니다. 그럼에도 아랍혁명은 지속되고 있습니다―모나코와 알제리의 재를 불어 날려 버리고, 튀니지로 숨을 돌리고, 이집트에서는 이미 괴로워하고 번민하며 (거기서는 운동을 분쇄하기 위해 군대와 무슬림형제단이 손을 잡았다) 요르단과 시리아에서 투쟁하고, 바레인과 예멘에서는 압살당해 인터넷으로 도주하여 페르시아만 연안 사람들 사이를 돌아다니며……. 그 한편으로 ‘전지구적 다자주의’의 새로운 전망 속에는, 아직 아랍혁명의 장소가 존재하지 않습니다. ‘미국의 조락(凋落)’으로부터 생겨난 전지구적 지정학적 재편 속에서, 최종적으로 나타난 것은 라틴아메리카였습니다. 그런데 군주의 고정수입 대신에 프롤레타리아의 투쟁과 임금인상 요구, 다중의 자유로운 재생산이라는 ‘독립변수’가 있을 때에, 아랍의 석유공급자들을 도대체 어떻게 할 수 있었을까요.

당신은 “이 혁명이 유럽을 각성시켜야 합니다”라고 말했습니다. 나도 그 방법밖에 없다고 생각합니다. 당신은 나아가 물질적인 것이든, 정신적인 것이든 새로운 노동력이 그 공간에서 활동할 때, 지중해 남쪽 해안의 토지와 북쪽 해안의 토지는 아랍의 젊은이들에게도 유럽의 젊은이들에게도 공유된다고 덧붙입니다. 그리고 이 운동은 ‘제국’과 독재자에 대한 투쟁의 일부이며, 아랍혁명으로 조직되는 한 발걸음을 멈추지 않을 것이다 라고도 덧붙입니다. 나는 당신에게 동의합니다. 당신이 장대한 메시나 해협대교를 매우 칭찬하고, 시칠리아와 튀니지를 연결하는 터널에 대하여 열렬히 말할 때. 그리하여 쌍방향적인 왕래가 용이하게 되어, 남에서 북으로, 북에서 남으로 모든 내셔널리즘과 주인들에 대한 건강한 증오를 서로 전할 수 있을 겁니다. 우리들이 있는 곳에서 평화주의자가 움직이기 시작했다고 당신에게 전했을 때, (코소보와 이라크전쟁에 반대했을 때와　비교하면 매우 작은 운동이었습니다만) 당신은 미소로―웃어넘겼다고 하지 않는다면―답했습니다. 인도주의적 말로는 아무것도 바꿀 수 없는 지금Finfine mi edziĝas en la 24a de Septembro, 2011.

Geedziĝa Invitilo

Ni, du personoj
volas iri saman vivan vojon.
Por bela nova komenco
bonvole apude benu kaj ni sentos grandan plezuron.

Edzo: Hyunsoo Paz Jung
Edzino: Jihye Han

Dato: Je la p.t.m. 2:30 en la 24a(sabato) de Septembro, 2011
Loko: Grand Hall of Wedding

WEDDING INVITATION

저희 두 사람이
사랑과 믿음으로 한 길을 가고자 합니다.
아름다운 시작을 위해 가까이서
축복해 주시면 더없는 기쁨이 되겠습니다.

신랑: 정현수
신부: 한지혜

2011년 9월 24일 토요일 오후 2시 30분
웨딩의전당 그랜드홀 2층 그랜드홀

- 지하철: 2호선, 4호선 사당역 10번 출구 (한국전력, 이수역 방면)
4호선, 7호선 이수역 7번 출구 (사당우체국 방면)

- 버스: [방배경찰서 하차]
파랑 363, 540, 643, 8431, 8541
초록 4212, 4312, 4425, 5524, 5528
빨강 9505

- 문의: 웨딩의전당 그랜드홀 02) 525-3388
(서울시 동작구 사당동 1008-22 2층 그랜드홀)

※ 주차 공간은 충분히 마련되어 있으나 행사당일에는 매우 혼잡합니다.
대중교통을 이용하시면 편리하게 이동하실 수 있습니다.