-
[비공개] 네그리『혁명의 시간』4장 <공통적인 것> 발제문
연구공간 L 세미나 (2010.10.2) 네그리『혁명의 시간』4장 발제 공통적인 것의 논구를 위한 시작점은 ‘물질의 영원성’이다. 영원성은 분명 어떤 시간성을 표현한다. 가령 “진리는 영원하다”는 진술이, 언제나 참인 진리가 시간을 초월해 있다는 것을 의미하는 것처럼 말이다. 물론 이 경우 시간 초월..Rugxa Noto de Kaomo|2010-10-03 04:04 pm추천 -
[비공개] 지젝, <급진적 지식인들, 혹은 왜 하이데거는 1933년 (비록..
*이 글은 2010년 4월 30일에 진행된 연구공간 L 제11차 발표토론회에서 발표한 지젝 『잃어버린 대의를 옹호하며 1부 3장의 논평문이다. 슬라보예 지젝,『잃어버린 대의를 옹호하며』1부 사물들의 상태 3장 논평 들어가며 이 장의 제목에서 알 수 있듯이 이 장에서 지젝은 하이데거의 나치 참여를 검토한..Rugxa Noto de Kaomo|2010-05-19 10:12 am추천 -
[비공개] 바디우적 주체의 형상 - 보편주의 윤리학의 힘과 한계
43호(2010년 봄)에 실린 글이다. 현대의 플라톤 바디우는 현대의 플라톤이다. 그가 플라톤의 철학을 그 내용의 측면에서 충실히 계승하고 있다는 말을 하고 싶은 것이 아니다. 물론 바디우의 글과 생각은 플라톤의 흔적을 적잖이 품고 있다. 그는 많은 곳에서 플라톤의 용어, 플라톤적 개념구분을 직접..부족한, 노력하고 싶은|2010-03-09 11:11 pm추천 -
[비공개] 바디우적 주체의 형상 - 보편주의 윤리학의 힘과 한계
43호(2010년 봄)에 실린 글이다. 현대의 플라톤 바디우는 현대의 플라톤이다. 그가 플라톤의 철학을 그 내용의 측면에서 충실히 계승하고 있다는 말을 하고 싶은 것이 아니다. 물론 바디우의 글과 생각은 플라톤의 흔적을 적잖이 품고 있다. 그는 많은 곳에서 플라톤의 용어, 플라톤적 개념구분을 직접..부족한, 노력하고 싶은|2010-03-09 11:11 pm추천 -
[비공개] 랑시에르의 <정치적인 것의 가장자리에서>에 관한 의문과 단상
1. 랑시에르는 치안의 본질은 억압이 아니라고 말한다. 그것의 본질은 감각적인 것에 대한 어떤 나눔이라는 것이다. 그러나 그 나눔이 공백, 보충, 몫 없는 자들에 대한 배제와 다른 것이 아닌 이상, 어떻게 자신의 본질에 억압을 품지 않을 수 있는가? 2. 랑시에르에게서 정치는 기존에 넓은 의미에서 ..부족한, 노력하고 싶은|2010-02-19 05:47 am추천










21
626
1341